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吉县远安纸塑包装有限公司诸葛亮的木牛流马，真的存在吗？靠什么当动力？

诸葛亮木牛流马是根据妻子黄氏磨面的机械改制而成，有一天家里来客人了，诸葛亮赶忙吩咐妻子做黄豆面招待客人，刚吩咐完不一会妻子就把面做好端上来了，诸葛亮很是震惊，家里不是没有黄豆面了吗？你咋这么快就做好了？妻子说是刚做的面。诸葛亮不相信就跑到磨房去看，只见磨上几个木头和几根皮带连在一起，只要稍微一点力量就能转动起来，诸葛亮缠着妻子黄氏教他怎么做这个机构，诸葛亮根据这个原理改造成木牛流马，用皮带和木头制作成自行车运动原理的木牛流马，用牛舌作离合，牛角做扶把，牛尾作刹车，人在牛背上踩来踩去的象踩单车，人走六步牛走四尺，每天运粮走二十公里人不觉得累，粮食放在牛肚中间，在诸葛亮运输粮草中是不可缺少的运粮工具。

“一羽不能加，蝇虫不能落”是什么意思？

要理解「一羽不能加。蝇虫不能落」是什么意思，需要理解这句话的出处，王宗岳的《太极拳论》。

太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯/为一贯。

由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用/功力之久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。

《太极拳论》的这段话，彻底揭示了太极拳的奥秘。

只要是搏击，不管是西方搏击，还是中华功夫，训练的，都是三个方面：力量、技巧、反应。

太极拳与现代西洋搏击最大区别在于，西洋搏击训练的只是肉体的力量、技巧以及大脑的反应能力。

太极拳则不是，用我们一直在讲的【重叠世界】原理来讲，太极拳练的不是肉体，而是那个看不见、摸不着的身体，那个身体上的力量就是中华武术界一直在讲的【劲】，【劲】不是肉体上的【力】。太极拳的拳法也是建立在这个【劲】的基础上的，并不是我们平常所理解的肢体套路。

太极拳的反应能力，当然也不是大脑的反应能力，而是经过心智系统转换以后的第二套心智系统。这就是《太极拳论》中讲的「神明」。

「一羽不能加。蝇虫不能落」就是对「神明」反应的描述。

「一羽不能加」是讲慢的时候的「神明」反应：动缓则缓随。就好比一根羽毛就要飘到身上，就在羽毛即将飘到身体上的那一刹，身体随着羽毛飘动的节奏一起飘，身体与羽毛若即若离，羽毛却始终无法落到身上。这就是「一羽不能加」。

「蝇虫不能落」是讲快的时候的「神明」反应：动急则急随。就好比一只苍蝇就要停到身上，就在苍蝇即将落到身体上的那一刹，身体随着苍蝇的飞舞一起快速的舞动，身体与苍蝇若即若离，但是，苍蝇就是无法落到身上。这就是「蝇虫不能落」。

从这两句的描述，让我们了解到了太极拳真正厉害的地方，其实就和《庖丁解牛》一样：官知止而神欲行。是太极拳的超人的感知、反应能力。有了这份「神明」的感知、反应能力，自然就能做到英雄所向无敌。

所以，太极拳的功夫，从本质上来看，是心智系统转换的功夫。

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